¿Cómo nació el mundo según el antiguo Egipto?

Alcobendas

El mundo, el ser humano y los propios dioses nunca se muestran de una única forma a nivel global. Cada cultura ofrece su propia perspectiva, aunque puedan existir aspectos que comparta con otras. En el viaje temporal de esta semana, toca ir hasta el antiguo Egipto, cuya mitología se componía de toda una estructura de creencias y la forma subyacente su cultura desde, al menos, 4000 años a.C. Prueba de ello son las prácticas funerarias y las pinturas de tumbas encontradas.

Unas creencias transmitidas por el comercio

Cada aspecto de la vida en Egipto fue transmitido por las historias que relacionaban la creación del mundo terrenal y el sostenimiento de este por los dioses. Además, Las creencias religiosas egipcias influyeron en otras culturas a través de la transmisión por el comercio y se volvieron especialmente extendidas después de la apertura de la Ruta de la Seda en 130 a.C., gracias, precisamente, a la ciudad portuaria de Alejandría. De hecho, el concepto de vida más allá de la muerte, de dioses benevolentes y la posibilidad de la reencarnación que tanto caracteriza a la mitología egipcia, la acabaron heredando, por ejemplo, figuras como Platón.

Sobre este aspecto, los egipcios entendían que la existencia humana era solo un pequeño segmento de un viaje eterno, presidido y orquestado por fuerzas sobrenaturales, entre las que se encuentran las deidades que componían el panteón de esta civilización. Es decir, la vida terrenal no era lo principal de lo que es el hombre, sino un punto de un viaje. Además, la versión del origen del mundo, si bien no es tan política en comparación con los babilonios y mesopotámicos, puede ser más bizarra, ya que algunos dioses parecen huir de una imagen tan seria y fiera, de la que hacían más gala en Mesopotamia.

El agua como la base de la vida

Todo empezó en la oscuridad y el caos, a partir de los cuales surgió el mundo. El único elemento conocido y concreto que había, era el agua; y, dentro de ese algo indeterminado estaba Heka, dios de la magia (o poder de la magia, que sostenía todo, incluso la capacidad del alma de pasar a otra vida). Además, ese silencio acuoso se llamaba Nun. Este mago estaba esperando a dar forma al mundo. Y, de Nun, acabó surgiendo una colina primordial, conocida como Ben-ben, sobre la cual se encontraba el gran dios Atum (más conocido como Ra, aunque, inicialmente, se le veía como una entidad aparte), que miró la nada y se dio cuenta de su soledad y, así, a través de la magia, se emparejó con su propia sombra para dar a luz a sus hijos Shu (dios del aire, a quien Atum escupió) y Tefnut (diosa de la humedad, a quien vomitó). Shu le dio al mundo primitivo los principios de la vida, mientras que Tefnut contribuyó con los principios del orden.

Todo empezó siendo un trabajo en equipo, si bien, al final, Shu y Tefnut se independizaron, dejando a su padre en el Ben-ben, y se dispusieron a establecer el mundo. Con el tiempo, Atum se empezó a preocupar porque no sabía nada de sus hijos, de modo que se quitó un ojo para enviarlo en su busca. Finalmente, Shu y Tefnut regresaron con el ojo y, su padre, agradecido por su regreso, empezó a llorar de alegría. Esas lágrimas cayeron sobre la tierra fértil y oscura de Ben-Ben, dando a luz a hombres y mujeres. Sin embargo, estas primeras criaturas no tenían dónde vivir, por lo que Shu y Tefnut se aparearon y dieron a luz a Geb (la tierra) y Nut (el cielo).

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Este punto marcaría el inicio de toda una serie de leyendas que explicarían tanto algunos fenómenos naturales como el sentido mismo de la existencia del ser humano en el Egipto.

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